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佛说:礼拜六方增长财命 但大部分人搞错了

时间:2021-01-20 15:41-来源:佛巢网-点击:
文:五台山清心

 

【内容提要】
《优婆塞戒经》是在家人修行的生活规范与根本戒律,虽然全部经文只有七卷二十八品,但是所阐述的意义及其深广,因为特别为在家信众弘扬菩萨道的修行。
 
本期【内容提要】
(一)......
(二)......
(三)佛答:
佛法中也有六方,就是所谓的六波罗蜜。这所谓的六方属于众生心,如果有众生能供养六波罗蜜,就能够增长寿命与财富。
1、东方就是檀波罗蜜(布施)。
2、南方就是尸波罗蜜(持戒)。
3、西方就是羼提波罗蜜(忍辱)。
4、北方就是毗梨耶波罗蜜(精进)。
5、下方就是禅波罗蜜(禅定)。
6、上方就是般若波罗蜜(智慧)。
 
【经典原文】
"善男子,我佛法之中亦有六方,所谓六波罗蜜,东方即是檀波罗蜜。何以故?始初出者,为出智慧光因缘故。彼东方者属众生心,若有众生能供养彼檀波罗蜜,则为增长寿命与财;南方即是尸波罗蜜,何以故?尸波罗蜜名之为右,若人供养,亦得增长寿命与财。西方即是羼提波罗蜜,何以故?彼西方者名之为后,一切恶法弃于后故,若有供养,则得增长寿命与财。北方即是毗梨耶波罗蜜,何以故?北方名号胜诸恶法,若人供养,则得增长寿命与财;下方即是禅波罗蜜。何以故?能正观察三恶道故,若人供养,亦得增长命之与财。上方即是般若波罗蜜,何以故?上方者即是无上,无生故,若有供养,则得增长命之与财。善男子,是六方者属众生心,非如外道六师所说。
 
【白话译文】
善男子啊!我们佛法中也有六方,就是所谓的“六波罗蜜”:
东方叫做檀波罗蜜,为什么呢?东方就像是最初升的太阳,是光明最先开始的地方,佛法的智慧同样如此,也从布施为起点。东方就是众生心。供养东方的檀波罗蜜就能增长财命。
 
南方叫做尸波罗蜜,为什么呢?布施波罗蜜在右方,如果能供养南方的尸波罗蜜就能增长财命。
 
西方叫做羼提波罗蜜,为什么呢?西方在后面,如果能把一切恶法抛之脑后,供养西方羼提波罗蜜就能增长财命。
 
北方叫做毗梨耶波罗蜜,为什么呢?北方也叫做“ 胜诸恶法”,如果供养北方精进波罗蜜就能增长财命。
 
下方叫做禅波罗蜜,为什么呢?能够观察三恶道之苦报啊,如果能供养下方的禅波罗蜜就能增长财命。
 
上方叫做般若波罗蜜,为什么呢?上方就是至高无上,就是不生不灭,如果供养上方智慧波罗蜜就能增长财命。
 
善男子啊!六方属于众生心,并非外道所说的“六方神鬼”。
 
【经文释义】
1、[善男子]
佛陀称呼在家众和出家众为善男子、善女人。这里也含摄善女人,对所有的佛弟子而言。
“善”的意思就是佛陀称赞信佛闻法的人。
 
2、[我佛法之中亦有六方,所谓六波罗蜜]
我们的佛法之中,也有六方,就是六波罗蜜。
 
波罗蜜:
2.1、什么是波罗蜜?
即自生死迷界的此岸到达涅盘解脱的彼岸就称之为波罗蜜。
也称为:波罗蜜多、波啰弭多。意译就是到彼岸。
 
乘此大行能由生死的此岸到达涅盘的彼岸,故称到彼岸;
 
2.2、此岸与彼岸
有关此岸、彼岸的说法,各家的说法有所不同。
①、据大乘义章卷十二之六波罗蜜项载,即:
(一)生死为此岸,究竟涅盘为彼岸。
(二)生死涅盘有相为此岸,平等无相为彼岸。
 
②、据大品经游意载,即:
(一)小乘为此岸,大乘为彼岸。
(二)魔为此岸,佛为彼岸。
(三)世间为此岸,涅盘为彼岸。
 
③、又谓成论师
有相为此岸,无相为彼岸;
生死为此岸,涅盘为彼岸;
众惑为此岸,种智为彼岸。
 
六波罗蜜
六波罗蜜,又作六度,为诸部般若经的说法。指大乘菩萨所必须实践的六种修行。即:
(1)布施波罗蜜,又作檀那波罗蜜、檀波罗蜜,谓全然施惠。
(2)持戒波罗蜜,又作尸罗波罗蜜,谓全然持守教团之戒律。
(3)忍辱波罗蜜,又作羼提波罗蜜,谓全然忍耐之意。
(4)精进波罗蜜,又作毗梨耶波罗蜜,谓全然努力之意。
(5)禅定波罗蜜,又作禅那波罗蜜,谓心全然处于一境。
(6)智慧波罗蜜,又作般若波罗蜜、慧波罗蜜、明度、明度无极,谓圆满之智慧,系超越人类理性之无分别之智慧;按照六度的修行则能行布施而完成布施波罗蜜,乃至修禅定而完成禅定波罗蜜,故为其他五波罗蜜之根本,而称诸佛之母。
 
3、[东方即是檀波罗蜜。何以故?始初出者,为出智慧光因缘故。彼东方者属众生心,若有众生能供养彼檀波罗蜜,则为增长寿命与财]
 
3.1、东方就是檀波罗蜜。为什么呢?所有到彼岸的方法中,开始的第一步就是布施,就好像光明最初从日出东方一样,智慧之光也同样如此,也是以布施为起点。
 
3.2、为什么布施就是众生心呢?
我们要布施,就要有受众,没有受众也就成就不了布施,而无量的受众就是众生。
 
3.3、什么是众生心呢?
所谓众生心就是一切众生都有的精神本体。
《大乘起信论》中说,众生心蕴含世间与出世间一切法,为宇宙人生的唯一本源,因此说:
“摄一切世间、出世间法”。该论以“体大”、“相大”、“用大”所谓的“三大”,说明“众生心”的基本内容。
 
3.4、东方是檀波罗蜜不是帝释天
佛陀告诉我们东方就是檀波罗蜜,布施所谓的“帝释天”。如果有人供养檀波罗蜜就能增长寿命与财富。
 
总之,我们供养东方学修布施波罗蜜就能到达彼岸。
 
4、[南方即是尸波罗蜜,何以故?尸波罗蜜名之为右,若人供养,亦得增长寿命与财]
佛陀告诉我们南方是尸波罗蜜,就是通过修学持戒波罗蜜就能到达彼岸。
面向众生心的东方,右方就是南方,因此南方为右。
 
5、[西方即是羼提波罗蜜,何以故?彼西方者名之为后,一切恶法弃于后故,若有供养,则得增长寿命与财。]
 
佛陀告诉我们说西方就是忍辱波罗蜜。为什么呢?
面向众生心的东方,后面就是西方。
 
为什么要修持忍辱呢?
对于一切恶法要忍住不再去犯,即所谓安忍。这样就能避免造恶业,对于一切恶法都要抛之脑后,远离它们。因此后方就是忍辱波罗蜜。
 
如果能供养这个西方的话,就能增长财命。
 
6、[北方即是毗梨耶波罗蜜,何以故?北方名号胜诸恶法,若人供养,则得增长寿命与财]
 
北方就是精进波罗蜜,为什么?
北方也叫做“胜诸恶法”,如果有人供养的话,就能把诸恶法抛弃掉,不会被恶法缠绕,这就是精进的修持。
 
如果不断地布施、持戒,精进不断地布施持戒,那一定会得到财命。
 
7、[下方即是禅波罗蜜。何以故?能正观察三恶道故,若人供养,亦得增长命之与财。]
 
下方是禅波罗蜜,为什么呢?
所谓禅波罗蜜:有三种意思。从因地上解释就是“思惟修”。从果地上说就是“定”。从因果两方面说就是“功德丛林”,以功力而得到德业。以小丛而得到大树林。
 
通过禅定可以观察人道之下的“三恶道”。因此,供养禅波罗蜜就能不在堕入三恶道,从而增长了财命。
 
8、[上方即是般若波罗蜜,何以故?上方者即是无上,无生故,若有供养,则得增长命之与财。]
 
上方就是智慧波罗蜜。为什么?
所谓上方,就是至高无上的意思、
 
什么是“无生”呢?
就是不生不灭、不垢不净、不增不减之意的真实智慧。
 
9、六方非外道之“六方神”
佛陀在本段经文中告诉我们,供养六方能得到财命,这六方并非外道所说的六方神鬼,而是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度。都是众生的所行。属于众生心。


 

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