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    佛经中最常用的10个词 学会才能理解经义

    时间:2021-01-20 15:05-来源:佛巢网-点击:
    文:五台山清心

    上一期中我们知道,科学技术并不是至高无上或终极的真理,而佛陀所证悟到的却是宇宙万物至高无上的终极真理。我们将选择几部经典来了解佛法与科技的“真理性”。

    今天我们首先从《大宝积经》中的《入胎经》着手,一方面了解佛陀在2500年前所证悟到的入胎住胎等过程与现代人体科学相比,无论是胎儿的生长发育的周期、变化、形态等被现代科技所证实,而神识的入胎过程、因缘、胎儿在母体中的种种感受,现代科技可谓望尘莫及。

    《大宝积经》是唐朝时期由菩提流志等翻译的一部大乘佛教经典。主要由菩萨修行法和授记成佛等各部经典集合而成。

    大宝就是大乘微妙之法宝。积就是聚集之意。全经收集了四十九会。

    【经典原文】
    大宝积经卷第五十五

    大唐三藏菩提流志奉 诏译

    佛为阿难说处胎会第十三

    如是我闻:

    一时佛在舍卫国只树给孤独园。尊者阿难于日晡时从禅定起,与五百比丘俱诣佛所,合掌恭敬,顶礼佛足,却住一面。尔时世尊即告阿难及诸比丘:“我有法要,初中后善,其义微妙纯一无杂,具足清白梵行之相,所谓入母胎藏修多罗法。应当谛听,善思念之。我今为汝分别解说。”阿难白佛言:“唯然世尊!愿乐欲闻。”

    【清心译文】
    一时,佛陀在舍卫国只树给孤独园。阿难尊者在日晡时出定与五百比丘都来到佛这里,合掌恭敬、顶佛足礼之后站在一旁。尔时,佛就告诉阿难和所有的比丘说:

    “我有非常好的法要《入胎藏经》,义理微妙,具足清净涅盘道行。你们要用心听讲,思惟忆念,受持在心,今天我会为您你们解说。”

    阿难对佛说:
    “好的世尊,我们很高心听您的讲解。”

    【清心释义】
    一时:
    一时这个词在经文中经常出现。必须要搞清楚。在汉语里表示一个时期、短暂的时间、同一时刻、一些时候等意义。

    但是在佛经中的“一时”并非如此,为什呢?因为佛陀在讲法的时候不仅有人间的众生听,还有天道的众生,甚至他方世界的菩萨们也会来听,而对于时间的感知是无法统一的,不仅人间的各个国家的纪年方式不同,同一个世界的三界众生的感知也差别极大,比如,离我们最近的四天王天的1天等于人间的50年,玉皇大帝的三十三天1天等于人间的100年,他化自在天的1天等于人间的1600年。因此,如果从时间的角度看,难以统摄到一起。

    蕅益大师的解释更加的确切,他说:
    “以时无实法,以师资道合,说听周足为一时。”

    如果当做时间的话并无实法。“师”就是老师,“资”就是学生。老师与学生之间的讲与听完完全全契合,这样就是“一时”。我们大乘经典中常常看到文殊菩萨与佛陀的问答,都在同一个高度互相契合。

    据《天台观经疏》说,时有二种:
    (一)迦罗,就是短时的意思,又称实时。
    (二)三摩耶,长时的意思。又称假时。
    然不论时间的长短、假与实,在佛说完一部经的时候,总称为“一时”。

    日晡时:
    这是一个时间概念,指下午3点至5点正。

    尔时:
    尔时在佛经也常常出现。《佛说梵网经合注》中说:
    “时无实法,长短唯心,但据师资道合,机教相符,总名尔时。”
    时间没有实法,长与短在于内心的感知,但是老师与学生道和,机教相府的话,总称为尔时。


    《宗镜录·卷第二十五》中还说:
    “正见性时,恒沙数劫,只如今时(当下),故名尔时。”

    总之,从理上说,时间没有确切的法则,长短全在于内心所见,能见性的人,能观恒沙数劫为一念,观一念为恒沙数劫,三际一如,一念三际,就叫做尔时。

    如果从事上说,讲的人和听的人相互契合,即讲的老师会因材施教,听的学生因机受教的时候,就是尔时。

    【初中后】
    初就是初次听闻,中就是思维受持,后就是最终的结果。

    【善】
    听闻阶段,就是初善,就能明了生就是苦,生的本源就是爱,生的息灭之法就是无我,生的灭尽就是寂静涅盘等等正确的信解。

    思维受持阶段就是中善,就能决定得到究竟的安乐之道。

    最后的结果后善,依教奉行能够得到无我之智慧,彻底远离生死。

    【微妙】
    世间的学说不究竟、甚至颠倒、邪见,佛法的微妙体现在究竟而不颠倒的至上真理。

    【纯一无杂】
    佛陀所宣说的这部经丝毫没有外道邪见,全部是不共外道之佛法。

    【具足】
    具足也是佛经中常出现的词汇。指具备满足,其反义词是“少分”。少分也常常出现。

    【清白】
    就是清白之法、清白业。指佛讲述的教法。又为无漏善法之总称。远离烦恼垢染的意思,而称为清白。

    【梵行】
    梵就是涅盘,行就是修行之道行。梵行就是修证涅盘的道行。

    【修多罗】
    佛陀说的契理、契机的圣教。
    【谛听】
    从心中明白地听闻佛法。

    【白佛言】
    经中时常出现“白佛言”,就是向佛表白说。

    【唯然】
    表示愿意、乐意奉承佛旨。

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