“世尊。云何而得修于悲心。善男子。智者深见一切众生沉没生死苦恼大海。为欲拔济。是故生悲。又见众生未有十力四无所畏大悲三念。我当云何令彼具足。是故生悲。”

 

世尊啊，如何能修到悲心呢？善男子啊，有智慧的人深刻观察一切众生沉没于生死苦恼的大海中，为了救拔他们出离苦海，因此升起悲心。

 

还要深刻观察众生没有十力、四无畏和大悲三念，如何让他们具足呢？于是就升起了悲心。

 

“深”表示程度高，不是浅层次。

“见”观察、认识、理解。

 

“深见”就是深刻观察、认识、理解事物。而不是简单的了解。

 

《华严经·离世间品第三十八之四》中说：

“佛子！菩萨摩诃萨有十种力。何等为十？所谓：深心力，不杂一切世情故；增上深心力，不舍一切佛法故；方便力，诸有所作究竟故；智力，了知一切心行故；愿力，一切所求令满故；行力，尽未来际不断故；乘力，能出生一切乘，而不舍大乘故；神变力，于一一毛孔中，各各示现一切清净世界一切如来出兴世故；菩提力，令一切众生发心成佛无断绝故；转法轮力，说一句法悉称一切众生诸根性欲故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得诸佛无上一切智十力。”

 

①、深心力

心系于佛法，不染着世间的力用。

 

②、增上深心力

不舍弃佛法的力用。

 

③、方便力

成就他人、摄化众生的方便力用，贯穿在无上的菩萨行当中。

 

④、愿力

令一切众生所求如愿之力用。

 

⑤、智慧力

能了知一切众生内心的作用、活动、状态、变化的力用。

 

⑥、行力

未来际的修行中用不断绝菩萨行的力用。

 

⑦、乘力

普遍一切乘，摄化所有众生，而不舍大乘佛法的力用。

 

⑧、神变力

在每一个毛孔中都能示现所有的清净世界，一切如来出兴其中。如此的神通之力用，即神变力。

 

⑨、菩提力

能令一切众生发心成佛，不令菩提断绝的力用。

 

⑩、转法轮力

所说句句法都能称一切众生众生诸根性欲的力用。

 

《大智度论》和《大乘义章》中说的四无畏：

第一，总持不忘说法无畏

闻持教法众义而不忘，因此在大众中说法的时候毫不畏惧。

 

第二，尽知法药及知众生根欲性心说法无畏

法药有两种，世间法药和出世间法药，众生的根机无量无边，但是菩萨能一一了知，因此在大众中说法毫不畏惧。

 

第三，善能问答，说法无畏

一切外道邪见都能一一破拆，一切正法都能熟练解答，无量众生任何时候来问难，都能随时酬对，因此在大众说法毫不畏惧。

 

第四，能断物疑，说法无畏

众生问难的时候，能随提问者而答，善巧回答众生的疑难，因此在大众中说法毫不畏惧。

 

《慈悲道场水忏法科注》中说：

“三念者。宝藏云。一得供不高。无忘失法。二逢毁不下。永㧞习气。三不供不毁。不生惭感。一切种妙智。”

 

所谓大悲三念即：

第一，当面对众生的时候，如果众生信佛法，也不生欢喜心，常安住于正念正智种。

 

第二，当众生不信佛法的时候，也不会生起烦恼，常安住于正念正智种。

 

第三，当众生有的信，有的不信佛法的时候，及不欢喜也不忧戚，常安于正念正智种。

 

总之，佛陀告诉我们，发菩提心必须先修悲心，如何修悲心呢？就是观众生之苦，如何观众生的苦呢？佛陀将告诉我们32种观法，需要我们用“深见”的观法，观察、体验、理解、明了32种观法，悲心才能修得。