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    第三十七课:《佛说优婆塞五戒相经》研修笔记(21)

    时间:2021-06-11 07:15-来源:佛巢网-点击:
    文:五台山清心
    【佛说优婆塞五戒相经】原文: 
    若优婆塞用有虫水及草木中杀虫,皆犯罪;若有虫无虫想用,亦犯;若无虫虫想用者,亦犯。
     
    【参考译文】
    如果居士使用有虫的水和草木,而将其中的虫杀死,是有罪的。
     
    如果其中有虫而做“无虫想”也是有罪的。
     
    如果其中没有虫但是做“有虫想”也是有罪的。
     
    【释疑】
    1、居士喝水杀死其中的虫,有罪吗?
    毗尼日用切要香乳记(二卷)〖清.书玉笺记〗中记载:
     
    饮水
      【记】饮者。咽也。梵语阿伽。此云水。水者。准也。准平物也。名义云。润万物者。莫过于水。形为四大。气冠五行。五分律云。有内用。有外用。内用者。饮食之属。外用者。浇灌浣濯洗和之属。上偈洗面灌沐等。是外用。而此偈吞咽等事。谓内用也。
      佛观一钵水。八万四千虫。若不持此咒。如食众生肉。
      唵。嚩悉波啰摩尼莎诃(三遍)
      【记】水中生灵甚微。人之眼根粗障不能观察。惟佛五眼明净。彻见微细昆虫。非凡小肉眼能视。既见斯类。以慈悲故。说此偈咒。萨婆多论云。舍利弗以净天眼。见空中虫。如水边沙。如器中粟。无量无边见已。断食。经二三日。佛敕令食凡制有虫水齐肉眼所见。漉囊所得。不制天眼见也。钵者。受食之器。今显一钵水。具有八万四千虫者。谓人身具有八万四千户虫。今以钵水晓之。若持此咒。即成法水。生自远离。如初果耕地。虫离四寸耳。若不持者。食之尽为血肉矣。故持戒比丘。每于饮用时。虽有漉囊滤过。而疑惑木除。必须仗此偈咒法力之功。默念三遍。则饮用者可无愆尤矣。故云。若不持此咒。如食众生肉也。
     
    【参考译文】
     
    饮水
     
    【注释】所谓“饮”,就是“咽”的意思。梵语叫“阿伽”,这里所说的“水”,就是“准”的意思。以水的平面恒量物体的是否水平。从意义上说,任何事物不能像水那样滋润万物。是“四大”(地水火风)之一,也是五行(金木水火土)之一。
     
    《五分律》中说,水有内用和外用。内用属于饮食之类。外用属于浇灌洗涤等。下面的偈用于“吞咽”等事,属于内用。
     
    佛观一钵水
    八万四千虫
    若不持此咒
    如食众生肉
     
    唵。嚩悉波啰摩尼莎诃(三遍)
     
    【注释】水中的生物非常微小,人的眼睛无法观察他们。只有佛的五眼无事不知、无物不见,能彻见一切细微的昆虫。而凡夫的肉眼则无法观察得到。佛陀水中的这些众生,以慈悲心而说上面的偈咒。
     
    【萨婆多论】中说:
    舍利佛用天眼观察,看到虫在空中犹如水边的砂子,又如器中的谷粒无量无边,看不到尽头。由此舍利佛断食二三日。
     
    佛陀制定水中虫肉眼所见不得饮用,只要从漉囊中滤出即可饮用,而不是以天眼所见为准。
     
    钵是吃饭的器具,其中的水具有八万四千虫,人身体中也有八万四千户,每一户又有八万四千虫。用钵中之水就要观想,如果持这个咒,钵中水就是法水,众生自然会远离。
     
    如果不持此咒,所有饮食全是血肉啊!因此,持戒比丘每一次饮用水的时候,虽然有漉囊过滤,但仍然担心其中众生,必须依仗这首偈咒的法力之功,默念三次。之后,再饮用就无罪了。因此说:
    “若不持此咒。如食众生肉也。”
     
     
    【释义】
    1、毗尼:
    律藏。
     
    2、五眼
    肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
    肉眼:
    是肉身凡夫的眼,遇昏暗,遇阻碍,就不能见;
     
    天眼:
    是天人的眼,远近昼夜,都能得见;
     
    慧眼:
    是声闻的眼,能看破假相,识得真空;
     
    法眼:
    是菩萨的眼,能澈了世间和出世间的一切法门;
     
    佛眼:
    是如来的眼,有了佛眼便兼有前面的四种眼,能无事不知,无事不见,一切法中,佛眼常照。
     
    漉囊:
    比丘的十八物之一。即将水滤过,用以排除虫类之器具。比丘受具足戒后,常携带此具。当澡盥时,恐水中有虫,故以漉水囊漉除之。
     
    愆尤:
    罪过。

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