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    第3课:人生的六种迷情

    时间:2021-01-20 08:40-来源:佛巢网-点击:
    文:五台山清心


    苦海中的众生,有的不知道求归依,一直沉沦在没有边际的苦海中,而有的误信邪师外道。

    为什么有的众生不求归依呢?
    对现世的事情产生迷情,以为极有意义,自觉福乐融融。一直到从金色的梦中醒来时,悲观失望,此生为时已晚,再也来不及了!

    不求归依,迷恋世间之事主要有下面的几种:

    1、集聚财富
    这些人以经济为第一,认为有钱之后什么事都能行得通,甚至以为“有钱能使鬼推磨”。而不知道无论财富累积多么富足,最终都要烟消云散的。

    其实,财富不是个人能自主的,不是他们经营不努力、不是他们没有经营之道、不是他们不聪明、不是他们过分的浪费......

    佛说,财富被“五家共有”,遇到大火、洪水、盗贼、恶王以及不孝子孙,一生的财富转瞬即逝。

    积累起来的财富,需要去经营、保存,增加自己的忧苦,有的时候还会成为苦难的直接原因。明朝末年,李自成打入北京之后,对一般富足的大臣、官员用夹棍与脑箍逼迫他们交出金银。金银没有了不说,自己的腿也断了、脑骨破碎,有的甚至命也没了。这就是恶王的事例。

    财富本身具有多忧多苦的属性,有钱真能使鬼推磨吗?

    2、名利地位
    这也是好多人所迷恋或孜孜以求的。在位之时,叱咤风云,前呼后拥,大有英雄豪杰之气概。然而“崇高”到顶点之后,必然会"下堕“。

    比如,二战期间的德国希特勒,何其了得,当苏联红军攻入柏林城下前夕,却一筹莫展,只有一死了之。

    佛经中记载,顶生王统一了四洲,上升到忉利天,与帝释天共同管理天上的官员,但是末了还要堕落到人间,忧愁而死。这位自称天地之主、人类之父的天帝,也免不了要堕落到驴胎马腹中受苦,因此崇高的地位,实在不是我们值得依枯的。

    3、爱亲眷属
    沉浸在温暖的家庭中,儿女双全、父母在堂,暖意融融。或者学校师生、同学、同事等,意气相投,互帮护爱,结成了深厚的情谊。

    人属于社会动物,有亲人良友,共同扶持,这是极为理想而安乐的事。然而,由爱而生恨、由亲而变为冤家姑且不说,无论怎样的亲爱共住,将来总会有分离的那一天。一旦生死离别到来之时,也只能无奈地抛下妻儿、父母,孤苦凄凉地各奔“前程”,谁还有能力照顾他人呢?

    4、永远长生
    事实说明,凡是有“生”,则必有“死”的到来,宇宙中没有“不死”之物。死亡的事实,铁一般地处处存在,但是,人类对于自己,总觉得不会死的,长存一切才有意义,于是乎为了名誉地位,争取一切来属于自己。即使是口头说会死的,但是扒蟮娜春敛凰煽凇

    有偈语道:
    人生不满百
    却有千岁忧

    这就是颠倒的“不死觉”,永生、常生的邪见。然而,真的有不死的人吗?没有!

    5、集体繁荣
    人是社会性动物,集体对于个人非常重要,是安全的保护者,集体的繁荣昌盛,对每一个人的安乐自由,有密切的关系。因此,有的人认为,只要集体强盛,自己就有了着落。但是,大集体、小集体的强盛,不一定等于自己的安乐。

    大小集体内部,有见解、派系的纷乱,中外历史都不可置疑的证明,以集体为依枯,既不正确,也不安全。

    6、社会进步
    有的人说,只要社会文明了,进步了,人生就会有意义。抛开只见群体、不见个人的空虚皈依不谈,只要想想人类社会所依住的器界(地球),也会有成、住、坏、空的命运,哪怕移居到另外的星球同样如此。

    因此,以进步为依枯是空虚的幻想。

    总之,一般人没有皈依的热心,都是迷恋着眼前的、暂时的“世间诸般可乐”的事业之上,而产生错觉。经过上面的一番论证,说明了上述都不能真正作为我们归依、依枯的对象。一切都是非常非乐的。那到底哪里值得我们去归依呢?
     

    思考题:
    1、人的财富能自主吗?
    2、财富被哪“五家”共有呢?
    3、家人、朋友为何不能依枯呢?
    4、“不死觉”是什么意思?
    5、为何集体不能作为依枯呢?
    6、依怙与社会的进步可行吗?为什么?
    7、没有热心归依的人通常有什么引起?


     

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