佛法中对生死的看法与世俗的生死不同。生死的原因是一切众生惑业所感召。即“生者死，死者生也。”

 

《楞严经》中说：

“生死死生，生生死死，如旋火轮。”

 

《秘藏宝钥上》中说：：

“生生生生暗生始，死死死死冥死终。”

 

《僧伽吒经四》中说：

“佛言：善男子！识灭名死，福德因缘识起名生。”

 

《成实论》中说：

“现在世中初得诸阴名生，亦说五阴退没名死。”

 

刚刚得到五蕴身为生，五蕴身退灭为死。

 

对于普通人来说，出生的时候，人人祝贺，新添人丁，喜从天降。当一个人死亡的时候不仅死亡者自己心生恐惧，朋友家人也会洒泪恸哭，哀伤不尽。

 

这源于人们对于生前死后的毫不知情，因此自然会产生对死亡的担心，尤其是步入晚年，褚病缠身，不尽对日益临近的死亡产生种种的疑虑。

 

佛教经典当中列出了凡夫与圣人的两种生死方式，也就是分段生死和变易生死。

第一，分段生死

 

①、哪些众生分段生死

“分”就是分期、分限，就是期间。“段”就是形段。是指六道凡夫众生随业力而感得的果报身。六道众生就是指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等。六道众生所居之地就是三界，即欲界、色界、无色界。

 

②、分段生死有哪些因缘？

三界内的众生以有漏善业为因、烦恼障为缘，感受三界粗果报。果报的寿命长短、身体大小都不同。

 

③、分段生死者的果报

分段生死就是在六道中轮回，生死的过程就是轮回的过程。因为众生的业力不同，因此所感得的果报身有长有短、形貌有美丑、胖瘦、高矮等差别，分分段段生生死死，因此叫做分段生死。

 

众生的身量果报：

我们熟悉的人道就不再赘述，再如畜生道，《菩萨处胎经》中说：第一大鸟就是金翅鸟。头尾相距八千由旬，身高也是八千由旬。（一由旬大约是30~40华里。）

 

《广如经》中说，畜生道中第二大者就是龙。比如《阿含经》中说，难陀跋难陀二龙，其形最大，绕须弥山七匝。头还山顶尾却依然在海中。畜生道第三大是鱼身摩竭大鱼。《四分律》中说，摩竭大鱼身长有的三百由旬四百由旬，最大的有长七百由旬。再如《阿含经》中说，眼如日月，鼻如大山。

 

众生的寿命果报：

人间寿命大家熟悉，天道的寿命非常的长，再以畜生道为例，《毗昙说》中说，寿命长的畜生不过一劫，比如持地龙王及伊罗钵龙等寿命近一劫。而短命者不过蜉蝣之虫朝生暮死，生死就在一日之间。再如《大智度论》中说，佛让舍利弗观测一鸽子的过去与未来，前后各八万劫，还不舍鸽身，因此畜生寿报长远，不是非凡所能测知的。

 

④、分段生死的过程

分段生：四大和合。所谓四大，就是构成五蕴身的地水火风。

分段死：四大分散。

 

《胜鬘宝窟》卷中（末）说：

分段生死有色形区别及寿期长短。

变易生死只是心神念念前变后异，变易的身形及寿量没有定限。

 

①、谁在变易生死

指阿罗汉、辟支佛、大力菩萨等凡是超越三界轮回的圣者。

 

②、变易生死有哪些因缘？

阿罗汉、辟支佛、大力菩萨等虽然不受分段生死的轮回，但是依照无漏之有分别业为因、所知障为缘，在三界之以外受殊胜微妙果报之身，即受意生身，再以此身来三界内修菩萨行，以至修成佛果。

 

③、寿命与受报身

他们的受报之身，是凭借悲愿之力。寿命和肉体都可以自由变化改易，而没有一定之限制。

 

本节我们了解了凡夫与圣者生死的异同，那么作为凡夫的我们在死亡之时，是任凭自己的“业力”摆布吗？今生的哪些业会现前？来生哪些业会受报？下一节为您继续分享。