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文:五台山清心
什么是三宝？
系指为佛教徒所尊敬供养之佛宝、法宝、僧宝等三宝。又作三尊。佛（梵buddha ），乃指觉悟人生之真象，而能教导他人之佛教教主，或泛指一切诸佛；法（梵dharma ），为根据佛陀所悟而向人宣说之教法；僧（梵sam!gha ），指修学教法之佛弟子集团。以上三者，威德至高无上，永不变移，如世间之宝，故称三宝。
究竟一乘宝性论卷二举出三宝之六义：（一）希有之义，谓此三者累经百千万劫，一如世间难得之珍宝。
（二）明净之义，谓此三者远离一切有漏法，无垢明净。
（三）势力之义，谓此三者具足不可思议威德自在。
（四）庄严之义，谓此三者能庄严出世间，一如世宝能庄严世间。
（五）最胜之义，谓此三者于诸出世间之法中为最上胜妙者。
（六）不变之义，谓此三者乃无漏法，不为世间之八法所更动变易。
大乘法苑义林章卷六本则举出四义，以明示设立三宝之缘由：（一）为对治外道之邪三宝，是为反邪归正之义。
（二）佛为调御师，法为彼师之法，僧为彼师之徒。此三者所证无量，种类相同，故合立一法；然以能证之因果相互有别，故分师徒。
（三）上根之人欲取证佛菩提，故为说佛宝；中根之人欲求自然智而了达因缘之法，故为说法宝；下根之人依师受法，理事不违，故为说僧宝。（四）佛如良医，法如妙药，僧如看护者；对一患病之人而言，良医、妙药、看护者均不可少。
另于瑜伽师地论卷六十四举出佛法僧三者有六义之别：（一）相之别，谓佛为自然觉悟之相，法为觉悟之果相，僧为随他所教的正修行之相。
（二）业之别，佛为转正教之业，法为舍除烦恼苦的所缘境之业，僧为勇猛增长之业。
（三）信解之别，谓对于佛宝，应有亲近承事之信解；对于法宝，应有希求证得之信解；对于僧宝，应有和合同一、法性共住之信解。（四）修行之别，谓对于佛宝，应修供养承事之正行；对于法宝，应修瑜伽方便之正行；对于僧宝，应修共受财法之正行。（五）随念之别，谓应各以余相随念佛宝、法宝、僧宝。（六）生福之别，谓于佛宝依一有情而生最胜之福，于法宝即依此法而生最胜之福，于僧宝则依众多有情而生最胜之福。
依诸论所说，三宝之类别有多种，通常有三种之别，即：（一）别相三宝，又称阶梯三宝、别体三宝。即佛、法、僧各各相别不同，佛初于菩提树下成道，但示丈六之身，及说华严经时，特现为卢舍那佛之身，故称佛宝。佛于五时所说之大乘、小乘等经律，称为法宝。于禀佛之教法，修因得果之声闻、缘觉、菩萨等，称为僧宝。
（二）一体三宝，又称同体三宝、同相三宝。就其意义与本质而言，佛、法、僧三宝，名虽有三，但体性为一。例如，佛从觉者之立场而言，为性体灵觉，照了诸法，非空非有，故称佛宝；
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