【智者大师】第二，通释。禅三翻并对因果。所以者何？如思惟修，虽言据因，亦得对果。何以故？

【清心释义】第二，通体解释。禅的三种翻译同时针对因果。为什么呢？比如思惟修虽然说针对因，但也对果，为什么呢？

【智者大师】定中静虑即是思惟。乘上益下，故名为修。此可以数人九修中，乘上修义为类，故于果中亦得说思惟。

【清心释义】禅定中的静虑就是思惟。上求佛道、下化众生，因此叫做修。有部修持九无间道从而得到九种解脱道，从所修的果而论也是思惟。

【智者大师】因中亦得说定者。如十大地心数，散心尚得言定，何况行者专心敛念，守一不散而不名定？故知，因中亦得说定。因中亦得名功德丛林者。因中功义，前已说之。由运 功故，即成行因之德。果中德义，说亦如前。所言功者，即是功用。果上有寂静离过，神通变化益物之用，故名为功。因之与果，悉是众善功德之所成故，通言功德 丛林。

【清心释义】从因地也能说 定。比如十大地心数，散心也可以叫做“定”，何况修持者专心收敛意念，集中而不散乱，还不叫做“定”吗？因此，我们知道，因地也可以说定。因地也可叫做 “功德丛林”。因地中的“功”的意义，前面已经说过了。由于用“功”的原因，就成为因地中的“德业”。果地中的“德业”，前面也已经说过了。所说的 “功”，就是指“功用”。果地上有寂静离过，神通变化等功用，因此叫做“功”。因与果，都是全部功德所成就的，通体说就是“功德丛林”

【智者大师】复次，诸经论中，翻名立义不同。或言禅名弃恶，或言疾大疾住大住。如是处不同，不可偏执。

【清心释义】再说，许多经论中，翻译“禅”的出发点不同。有人说禅就是“弃恶”，有人说禅就是“疾”“大疾”“住”“大住”。这些不同之处，不能偏执。

【智者大师】第二，翻释不共名。不共名者，即是波罗蜜。亦为二意。一者、翻名。二者、解释。

【清心释义】第二，翻译禅的不共名。所谓不共名，就是“波罗蜜”，也有两部分。一是，翻译名字。二是，解释名字。

【智者大师】就第一翻名中，略出三翻不同。一者、诸经论中，多翻为到彼岸。二、《摩诃衍论》中，别翻云事究竟。三、《瑞应经》中，翻云度无极。

【清心释义】就第一部分，翻译禅的名字，大约有三种不同的翻译方法。第一，在许多经论中，多数翻译为“到彼岸”。二，《大智度论》中，特别地把禅翻译为“事究竟”。三，《瑞应经》中，把禅翻译为“度无极”。

【智者大师】第二，释此三翻。亦为二意。一别，二通。此皆对事理名义。

【清心释义】第二，解释三种翻译方法。也分为两部分。第一分别解释，第二通体。这都是对“事、理。名”而说的。

【智者大师】第一，别释。言到彼岸者，生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼为中流，菩萨以无相妙慧，乘禅定舟航，从生死此岸，度涅槃彼岸。故知约理定，以明波罗蜜。言事究竟者。即是菩萨
大悲为众生，遍修一切事行满足，故《摩诃衍》云：菩萨因禅能究竟众事，禅在菩萨心中，名波罗蜜。此据事行说波罗蜜。

【清心释义】第 一，分别解释。所谓“到彼岸”，生死就是此岸，涅槃就是彼岸，烦恼就是中间的苦海逆流。菩萨用无相妙慧，乘坐禅定之舟船，从生死的此岸，度众生到涅槃的彼 岸。这是从“理”上说明波罗蜜。把禅翻译为“事究竟”，就是菩萨用大悲心救渡众生，遍修一切法门，因此《大智度论》中说：

“ 菩萨皆由禅定而悟道，禅在菩萨心中就叫做波罗蜜”，这是从“事”上解释“波罗蜜”的。

【智者大师】言度无极者，通论事理，悉有幽远之义。合而言之，故云度无极。此约事理行满说波罗蜜。

【清心释义】翻译为“度无极”，通论事与理，意义深远。总的说，所以叫“度无极”，就是从事理借得圆满的角度说明“波罗蜜”

【智者大师】第二，通释三翻。并得同对事理，俱随缘化物，故立异名。所以者何？

【清心释义】第二，三种翻译的总体解释。同时针对事与理，随缘施教，因此就有“到彼岸”“事究竟”“度无极”三种解释。为什么呢？

【智者大师】若言无相之慧，能度生死，故为理行者。今言理中，有佛无佛，性相常然，岂论无相之慧，能度生死，终是就事作此说也。

【清心释义】如果说“无相之慧能度生死”，是从本质上说明的。从本质上说，有没有佛，性相常然。岂能说无相之慧能度生死，这也是从事相上说的。

【智者大师】事究竟，亦是从理立名者。若缘理而起事行，当知说事究竟，亦是约理名波罗蜜。

【清心释义】用事究竟解释波罗蜜，也是从理上叫这个名字的。如果从理上行事，我们应该知道，事究竟也是从理上叫“波罗蜜”

【智者大师】度无极，亦未必一向就事理。无极名波罗蜜。所以者何？诸佛随缘利物，出没不定无极，或时对事，或时对理，岂有定准？

【清心释义】波罗蜜解释为“度无极”，也不一定就是事理都有。无极叫做波罗蜜，为什么呢？诸佛随缘度化众生，应对当机，没有定说，有时对事，有时对理，岂能有固定之说呢?

【智者大师】当知三名理事互通，未必偏有所属，余例可知。释波罗蜜义，至下第十结会归趣中，自当广明。

【清心释义】应当知道波罗蜜的三种翻译理事圆融，未必有所偏颇，以后的实例可以知道。解释波罗蜜的含义，以后的第十节“结会归趣”当中，自然就明白了。

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