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    深度解读:禅的三种含义

    时间:2021-01-18 15:31-来源:佛巢网-点击:
    文:五台山清心

    【智者大师】第二,通释。禅三翻并对因果。所以者何?如思惟修,虽言据因,亦得对果。何以故?

    【清心释义】第二,通体解释。禅的三种翻译同时针对因果。为什么呢?比如思惟修虽然说针对因,但也对果,为什么呢?

     

    【智者大师】定中静虑即是思惟。乘上益下,故名为修。此可以数人九修中,乘上修义为类,故于果中亦得说思惟。

    【清心释义】禅定中的静虑就是思惟。上求佛道、下化众生,因此叫做修。有部修持九无间道从而得到九种解脱道,从所修的果而论也是思惟。

     

    【智者大师】因中亦得说定者。如十大地心数,散心尚得言定,何况行者专心敛念,守一不散而不名定?故知,因中亦得说定。因中亦得名功德丛林者。因中功义,前已说之。由运 功故,即成行因之德。果中德义,说亦如前。所言功者,即是功用。果上有寂静离过,神通变化益物之用,故名为功。因之与果,悉是众善功德之所成故,通言功德 丛林。

    【清心释义】从因地也能说 定。比如十大地心数,散心也可以叫做“定”,何况修持者专心收敛意念,集中而不散乱,还不叫做“定”吗?因此,我们知道,因地也可以说定。因地也可叫做 “功德丛林”。因地中的“功”的意义,前面已经说过了。由于用“功”的原因,就成为因地中的“德业”。果地中的“德业”,前面也已经说过了。所说的 “功”,就是指“功用”。果地上有寂静离过,神通变化等功用,因此叫做“功”。因与果,都是全部功德所成就的,通体说就是“功德丛林”

     

    【智者大师】复次,诸经论中,翻名立义不同。或言禅名弃恶,或言疾大疾住大住。如是处不同,不可偏执。

    【清心释义】再说,许多经论中,翻译“禅”的出发点不同。有人说禅就是“弃恶”,有人说禅就是“疾”“大疾”“住”“大住”。这些不同之处,不能偏执。

     

    【智者大师】第二,翻释不共名。不共名者,即是波罗蜜。亦为二意。一者、翻名。二者、解释。

    【清心释义】第二,翻译禅的不共名。所谓不共名,就是“波罗蜜”,也有两部分。一是,翻译名字。二是,解释名字。

     

    【智者大师】就第一翻名中,略出三翻不同。一者、诸经论中,多翻为到彼岸。二、《摩诃衍论》中,别翻云事究竟。三、《瑞应经》中,翻云度无极。

    【清心释义】就第一部分,翻译禅的名字,大约有三种不同的翻译方法。第一,在许多经论中,多数翻译为“到彼岸”。二,《大智度论》中,特别地把禅翻译为“事究竟”。三,《瑞应经》中,把禅翻译为“度无极”。

     

    【智者大师】第二,释此三翻。亦为二意。一别,二通。此皆对事理名义。

    【清心释义】第二,解释三种翻译方法。也分为两部分。第一分别解释,第二通体。这都是对“事、理。名”而说的。

     

    【智者大师】第一,别释。言到彼岸者,生死为此岸,涅槃为彼岸,烦恼为中流,菩萨以无相妙慧,乘禅定舟航,从生死此岸,度涅槃彼岸。故知约理定,以明波罗蜜。言事究竟者。即是菩萨
    大悲为众生,遍修一切事行满足,故《摩诃衍》云:菩萨因禅能究竟众事,禅在菩萨心中,名波罗蜜。此据事行说波罗蜜。

    【清心释义】第 一,分别解释。所谓“到彼岸”,生死就是此岸,涅槃就是彼岸,烦恼就是中间的苦海逆流。菩萨用无相妙慧,乘坐禅定之舟船,从生死的此岸,度众生到涅槃的彼 岸。这是从“理”上说明波罗蜜。把禅翻译为“事究竟”,就是菩萨用大悲心救渡众生,遍修一切法门,因此《大智度论》中说:

    “ 菩萨皆由禅定而悟道,禅在菩萨心中就叫做波罗蜜”,这是从“事”上解释“波罗蜜”的。

     

    【智者大师】言度无极者,通论事理,悉有幽远之义。合而言之,故云度无极。此约事理行满说波罗蜜。

    【清心释义】翻译为“度无极”,通论事与理,意义深远。总的说,所以叫“度无极”,就是从事理借得圆满的角度说明“波罗蜜”

     

    【智者大师】第二,通释三翻。并得同对事理,俱随缘化物,故立异名。所以者何?

    【清心释义】第二,三种翻译的总体解释。同时针对事与理,随缘施教,因此就有“到彼岸”“事究竟”“度无极”三种解释。为什么呢?

     

    【智者大师】若言无相之慧,能度生死,故为理行者。今言理中,有佛无佛,性相常然,岂论无相之慧,能度生死,终是就事作此说也。

    【清心释义】如果说“无相之慧能度生死”,是从本质上说明的。从本质上说,有没有佛,性相常然。岂能说无相之慧能度生死,这也是从事相上说的。

     

    【智者大师】事究竟,亦是从理立名者。若缘理而起事行,当知说事究竟,亦是约理名波罗蜜。

    【清心释义】用事究竟解释波罗蜜,也是从理上叫这个名字的。如果从理上行事,我们应该知道,事究竟也是从理上叫“波罗蜜”

     

    【智者大师】度无极,亦未必一向就事理。无极名波罗蜜。所以者何?诸佛随缘利物,出没不定无极,或时对事,或时对理,岂有定准?

    【清心释义】波罗蜜解释为“度无极”,也不一定就是事理都有。无极叫做波罗蜜,为什么呢?诸佛随缘度化众生,应对当机,没有定说,有时对事,有时对理,岂能有固定之说呢?

     

    【智者大师】当知三名理事互通,未必偏有所属,余例可知。释波罗蜜义,至下第十结会归趣中,自当广明。

    【清心释义】应当知道波罗蜜的三种翻译理事圆融,未必有所偏颇,以后的实例可以知道。解释波罗蜜的含义,以后的第十节“结会归趣”当中,自然就明白了。

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