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文:五台山清心
【智者大师】第三，料简。如《摩诃衍论》中云。
【清心译文】第三，料简。如同《大智度论》中所说。
【智者大师】问曰：背舍、胜处、一切处等，何故不名波罗蜜，独称禅为波罗蜜？
【清心译文】问：背舍、胜处、一切处等，为什么不叫做波罗蜜，只有禅叫做波罗蜜？
【智者大师】答 曰：禅最大如王。言禅波罗蜜者，一切皆摄。是四禅中，有八背舍，八胜处，十一切处，四无量心，五神通，炼禅，自在定，十四变化心，无诤三昧，愿智顶禅，首 楞严等诸三昧，百则有八、诸佛不动等，百则二十、皆在禅中，若诸佛成道，转法轮，入涅槃，所有胜妙功德，悉在禅中。说禅则摄一切，若说余定，则有所不摄， 故禅名波罗蜜。
【清心译文】答：禅大如王者。说禅波罗蜜就是包含一切法门。这四禅当中，有八背舍，八胜处，十一切处，四无量心，五神通，炼禅，自在定， 十四变化心，无诤三昧，愿智顶禅，首楞严等诸三昧，共有一百零八种、诸佛不动三味共有一百二十种，以上种种三味都包含在禅中，诸佛成道、转法轮、入涅槃， 所有的胜妙功德也都在禅中。如果说禅就能尽摄一切，如果说定，则有的不在其中，因此，禅叫做波罗蜜。
【智者大师】复次，四禅中，智定等，故说波罗蜜。未到地、中间禅，智多而定少。四无色，定多而智少，如车轮一强一弱，则不任载。四禅智定等，故说波罗蜜。
【清心译文】还有，四禅之中，定慧等持，因此叫做波罗蜜。未到地、中间禅，智多而定少。四无色定则定多而慧少，就像车的两个轮子一般，一个强一个弱就不能拉载东西。四禅定慧等持，因此叫做波罗蜜。
【智者大师】复次，约禅说波罗蜜，则摄一切诸定。所以者何？禅秦言思惟修，此诸定悉是思惟修功德故，当知诸定悉得受波罗蜜名，如《大品》中说，百波罗蜜，亦说背舍、胜处等，皆名波罗蜜。但四禅在根本，先受其名，非不通于余定。
【清心译文】再有，用禅解释波罗蜜就能包括一切定，为什么呢？禅古语为思维修，它的所有定都是思维修的功德，因此各种禅定都能叫做波罗蜜，比如《大品》中说，：百种波罗蜜，以及八背舍，八胜处等，都可以叫做波罗蜜。但是，四禅属于根本禅，先受“波罗蜜”名，也通于其他禅定。
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