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文:五台山清心
上一期为您分享了《禅、定、三昧、波罗蜜》之间的区别与联系，本期继续为您分享《大藏经》中智者大师的有关禅修的开示：
【智者大师】
问曰：禅波罗蜜，但有一名，更有余称？
【清心译文】
问：禅波罗蜜，是只有一个名字呢？还是有其他的名字？
【智者大师】
答曰：如涅槃中说：言佛性者，有五种名，亦名首楞严，亦名般若，亦名中道，亦名金刚三昧大涅槃，亦云禅波罗蜜，即是佛性。
【清心译文】
答：如《涅槃经》中说：
“佛性有五种名称：首楞严、般若、中道、金刚三昧大涅槃、禅波罗蜜，这些都是佛性的名字。”
【智者大师】
故知诸余经中所说，种种胜妙法门，名字无量，皆是禅波罗蜜之异名。
【清心译文】
因此，经典中所说的种种妙法，有无量的名字，都是禅波罗蜜的别名。
【智者大师】
故《摩诃衍》偈说：
般若是一法，佛说种种名。
随诸众生类，为之立异字。
若人得般若，戏论心皆灭。
譬如日出时，朝露一时失。
【清心译文】
因此，《大智度论》有偈云：
般若其实是一法，佛为方便种种说。
只为众生诸根器，才有不同般若名。
若能识得自佛性，种种戏论皆熄灭。
犹如清晨看日出，朝露昙花一现无。
【智者大师】
以此类之，禅名岂不遍通？若其禅定不具足摄一切诸法，则非究竟，何得名波罗蜜义？
【清心译文】
以此类推，禅的名字岂不是变通一切诸法吗？如果不是这样究竟之法，如何能叫做波罗蜜呢？
【智者大师】
问曰：诸法实相，首楞严，及到彼岸等，唯佛一人方称究竟，菩萨所行禅定，云何名波罗蜜？
【清心译文】
问：诸法实相、首楞严、以及到彼岸等，只有佛一个人能称之为“究竟圆满”，菩萨的禅定修行，为何也叫做波罗蜜呢？
【智者大师】
答曰：因中说果故，随分说故。顿教所明，发心毕竟二不别故。以如是等众多义故，菩萨所行禅定，亦得名波罗蜜。
【清心译文】
答：这是因为，从因地说果地之事，因此，菩萨所行禅定，也是波罗蜜。这是随分所说。向顿教所说的那样，发心与究竟成就没有区别。以这样的多种含义分析的话，菩萨之禅定也可以叫做波罗蜜。
本段小结：
问曰：禅波罗蜜，但有一名，更有余称？
答曰：如涅槃中说：言佛性者，有五种名，亦名首楞严，亦名般若，亦名中道，亦名金刚三昧大涅槃，亦云禅波罗蜜，即是佛性。故知诸余经中所说，种种胜妙法门，名字无量，皆是禅波罗蜜之异名。故《摩诃衍》偈说：
般若是一法，佛说种种名。
随诸众生类，为之立异字。
若人得般若，戏论心皆灭。
譬如日出时，朝露一时失。
以此类之，禅名岂不遍通？若其禅定不具足摄一切诸法，则非究竟，何得名波罗蜜义？
问曰：诸法实相，首楞严，及到彼岸等，唯佛一人方称究竟，菩萨所行禅定，云何名波罗蜜？
答曰：因中说果故，随分说故。顿教所明，发心毕竟二不别故。以如是等众多义故，菩萨所行禅定，亦得名波罗蜜。
清心译文：
问：禅波罗蜜，是只有一个名字呢？还是有其他的名字？
答：如《涅槃经》中说：
“佛性有五种名称：首楞严、般若、中道、金刚三昧大涅槃、禅波罗蜜，这些都是佛性的名字。”因此，经典中所说的种种妙法，有无量的名字，都是禅波罗蜜的别名。
因此，《大智度论》有偈云：
般若其实是一法，佛为方便种种说。
只为众生诸根器，才有不同般若名。
若能识得自佛性，种种戏论皆熄灭。
犹如清晨看日出，朝露昙花一现无。
以此类推，禅的名字岂不是变通一切诸法吗？如果不是这样究竟之法，如何能叫做波罗蜜呢？
问：诸法实相、首楞严、以及到彼岸等，只有佛一个人能称之为“究竟圆满”，菩萨的禅定修行，为何也叫做波罗蜜呢？
答：这是因为，从因地说果地之事，因此，菩萨所行禅定，也是波罗蜜。这是随分所说。向顿教所说的那样，发心与究竟成就没有区别。以这样的多种含义分析的话，菩萨之禅定也可以叫做波罗蜜。
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