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文:五台山清心
【智者大师】
行者善寻名故，自知其体。若欲进修，必因门而入。今略明禅门。即为三意。第一，标禅门。第二，解释。三、料简。
【清心译文】
禅修者要善于辨别名相，通达理体。如果要进一步修持禅定，必须由方便的法门进入。现在简略说明禅修的入门方法：
分为三部分
第一，禅门的分类
第二，禅门的解释
第三，禅门问答
【智者大师】
第一，标禅门者。若寻经论所说禅门，乃有无量，原其根本，不过有二，所谓一色，二心，如《摩诃衍》中偈说：
【清心译文】
第一，禅门的分类
如果按照经论所说，禅门有无量种门径，但从根本上来说，不过是两种，即：
第一是色门
第二是心门
如《大智度论》所说：
【智者大师】
一切诸法中，但有名与色。
若欲如实观，亦当观名色。
虽痴心多想，分别于诸法。
更无有一法，出于名色者。
【清心译文】
八万四千无量法，其实只有名与色。
万法若要寻究竟，观修名色皆得证。
众生迷惑多妄想，岂能分别诸万法。
诸法尽在名色中，名色之外皆可无。
【智者大师】
今就色门中，即开为二。如经中说，二为甘露门。一者、不净观门。二者、阿那波那门。
【清心译文】
色门中，可分为两种：如经中所说，两种甘露门。
第一，不净观门
第二，阿那波那门
【智者大师】
心门唯有一门，如经中说，能观心性，名为上定。
【清心译文】
心门中只有一门，如经中所说，能观心性就叫做“上定”。
【智者大师】
开色别立于心，此则禅门有三，所谓，一、世间禅门。二、出世间禅门。三、出世间上上禅门。故《大集经》云：有三种摄心。一者、出法摄心。二者、灭法摄心。三者、非出非灭法摄心。
【清心译文】
心门之外有色门，也就是三种入禅的法门：
一，世间禅门
二，出世间禅门
三，出世间上上禅门。
因此，《大集经》中说：
三种法门可以摄心：
一是，出法摄心
二是，灭法摄心
三是，非出非灭法摄心。
【智者大师】
第二，解释。此三门中，即各为二意。一别，二通。
【清心译文】
第二，解释。这三种禅门中，每种禅门各有两方面，一是特别的方面，二是互通的方面。
【智者大师】
第一，别明门者。门名能通，如世门通人有所至处。
【清心译文】
第一，特别的方面。所谓门就是可以通过，比如世俗中的门，人通过后有能到达目的地。
【智者大师】
一、以息为禅门者。若因息摄心，则能通行心至四禅、四空、四无量心、十六特胜、通明等禅，即是世间禅门，亦名出法摄心。此一往据凡夫禅门。
【清心译文】
一，以“息”作为禅门。
如果用“数息法”摄心的话，就能够达到四禅、四空、四无量心、十六特胜、通明等禅定境界，这就是世间禅门，也叫做出法摄心。这种禅门适合凡夫根器的人。
【智者大师】
二、以色为禅门者。如因不净观等摄心，则能通行心至九想、八念、十想、背舍、胜处、一切处次第定、师子奋迅、超越三昧等处，即是出世间禅门，亦名灭法摄心。一往据二乘禅门。
【清心译文】
二，以“色”为禅门。
如果用“不净观”等方法摄心，就能够到达九想、八念、十想、背舍、胜处、一切处次第定、师子奋迅、超越三昧等等境界，就是出世间禅门，也叫做灭法摄心。这种禅门适合二乘根器的人。
【智者大师】
三、以心为禅门者。若用智慧反观心性，则能通行心至法华，念佛，般舟，觉意，首楞严诸大三昧，及自性禅，乃至清净净禅等，是出世间上上禅门，亦名非出非灭法摄心。此一往据菩萨禅门。
以此义故，约三法为门。【清心译文】
三，以“心”为禅门。
如果用智慧返观心性，就能够到达法华，念佛，般舟，觉意，首楞严诸大三昧，及自性禅，乃至清净净禅等境界，这就是出世间上上禅，也叫做非出非灭法摄心。这种禅门适合菩萨根器的人。
小结：
[经典原文]
行者善寻名故，自知其体。若欲进修，必因门而入。今略明禅门。即为三意。第一，标禅门。第二，解释。三、料简。
第一，标禅门者。若寻经论所说禅门，乃有无量，原其根本，不过有二，所谓一色，二心，如《摩诃衍》中偈说：一切诸法中，但有名与色。
若欲如实观，亦当观名色。
虽痴心多想，分别于诸法。
更无有一法，出于名色者。
今就色门中，即开为二。如经中说，二为甘露门。一者、不净观①门。二者、阿那波那门。心门唯有一门，如经中说，能观心性，名为上定。开色别立于心，此则禅门有三，所谓，一、世间禅门。二、出世间禅门。三、出世间上上禅门。故《大集经》云：有三种摄心。
一者、出法摄心。二者、灭法摄心。三者、非出非灭法摄心。
第二，解释。此三门中，即各为二意。一别，二通。
第一，别明门者。门名能通，如世门通人有所至处。
一、以息为禅门者。若因息摄心，则能通行心至四禅、四空、四无量心、十六特胜⑥、通明⑦等禅，即是世间禅门，亦名出法摄心。此一往据凡夫禅门。
二、以色为禅门者。如因不净观等摄心，则能通行心至九想、八念、十想、背舍、胜处、一切处次第定、师子奋迅、超越三昧等处，即是出世间禅门，亦名灭法摄心。一往据二乘禅门。
三、以心为禅门者。若用智慧反观心性，则能通行心至法华，念佛，般舟，觉意，首楞严诸大三昧，及自性禅，乃至清净净禅等，是出世间上上禅门，亦名非出非灭法摄心。此一往据菩萨禅门。
以此义故，约三法为门。
【清心译文】
禅修者要善于辨别名相，通达理体。如果要进一步修持禅定，必须由方便的法门进入。现在简略说明禅修的入门方法：
分为三部分
第一，禅门的分类
第二，禅门的解释
第三，禅门问答
第一，禅门的分类
如果按照经论所说，禅门有无量种门径，但从根本上来说，不过是两种，即：
第一是色门
第二是心门
如《大智度论》所说：
八万四千无量法，其实只有名与色。
万法若要寻究竟，观修名色皆得证。
众生迷惑多妄想，岂能分别诸万法。
诸法尽在名色中，名色之外皆可无。
色门中，可分为两种：如经中所说，两种甘露门。
第一，不净观门
第二，阿那波那门
心门中只有一门，如经中所说，能观心性就叫做“上定”。
心门之外有色门，也就是三种入禅的法门：
一，世间禅门
二，出世间禅门
三，出世间上上禅门。
因此，《大集经》中说：
三种法门可以摄心：
一是，出法摄心
二是，灭法摄心
三是，非出非灭法摄心。
第二，解释。这三种禅门中，每种禅门各有两方面，一是特别的方面，二是互通的方面。
第一，特别的方面。所谓门就是可以通过，比如世俗中的门，人通过后有能到达目的地。
一，以“息”作为禅门。
如果用“数息法”摄心的话，就能够达到四禅、四空、四无量心、十六特胜、通明等禅定境界，这就是世间禅门，也叫做出法摄心。这种禅门适合凡夫根器的人。
二，以“色”为禅门。
如果用“不净观”等方法摄心，就能够到达九想、八念、十想、背舍、胜处、一切处次第定、师子奋迅、超越三昧等等境界，就是出世间禅门，也叫做灭法摄心。这种禅门适合二乘根器的人。
三，以“心”为禅门。
如果用智慧返观心性，就能够到达法华，念佛，般舟，觉意，首楞严诸大三昧，及自性禅，乃至清净净禅等境界，这就是出世间上上禅，也叫做非出非灭法摄心。这种禅门适合菩萨根器的人。
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