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文:五台山清心
【原文】第二，正明菩萨行人修禅所为者。菩萨摩诃萨，既已发菩提心，思惟为欲满足四弘誓愿，必须行菩萨道。
【释义】第二，说明行菩萨道的人如何禅修。已近发了菩提心就是大菩萨了，就要思考为满足四弘誓愿，必须行菩萨道。
【原文】所以者何？有愿而无行，如欲度人彼岸，不肯备于船筏，当知常在此岸，终不得度。如病者须药，得而不服，当知病者，必定不差。如贫须珍宝，见而不取，当知常弊穷乏。如欲远行而不涉路，当知此人，不至所在。菩萨发四弘誓，不修四行，亦复如是。
【释义】为 什么呢？有志愿而没有行动，就像想度人到彼岸，却不肯准备船筏，应当知道总在此岸，永远不能得度。就像一个病人必须服药，得到药而不服用，病一定无法消 除。就如贫穷的人想得到珍宝，看到但是不去拿，那就永远贫穷。就好像要去远行而不肯上路，那永远无法到达。菩萨发了四弘愿，不实际去完成四大愿望，也是同 样的道理。
【原文】复作是念，我今住何法门修菩萨道，能得疾满如此四愿？即知住深禅定，能满四愿。何以故？
【释义】再进一步思考，我今天用什么法门来修菩萨道，能够圆满地实现四大宏愿呢？就知道修禅定就能满足四弘愿，为什么呢？
【原文】如无六通四辩，以何等法而度众生？若修六通，非禅不发。故经言，深修禅定，得五神通。
【释义】如果没有六种神通、四无碍智，用什么方法去度化众生呢？如果要修得六种神通，没有禅定无法得到。所以，佛经中说道：“深入禅定才能得到五种神通”
【原文】欲断烦恼，非禅不智。从禅发慧，能断结使，无定之慧，如风中灯。
【释义】想要断除烦恼，没有禅定就没有断烦恼的智慧。从禅发起的智慧，能够断除烦恼，没有禅定的智慧，就像风中的油灯。
【原文】欲知法门，当知一切功德智慧，并在禅中。如《摩诃衍论》云，若诸佛成道，起转法轮，入般涅槃，所有种种功德，悉在禅中。
【释义】要想知道修行的法门，就应当知道所有的功德智慧，都由禅定而生。比如《大智度论》中说：“一切诸佛悟道、起转法轮，进入般若涅槃，所有的一切功德都在禅定中。”
【原文】复次，菩萨入无量义处三昧，一心具足万行，能知一切无量法门。若欲具足无上佛道，不修禅定，尚不能得色无色界，及三乘道，何况能得无上菩提？
【释义】再者，菩萨深入无量义处三味，一心具足万行，就能知道一切无量的法门。如果想具足无量的佛道，不修禅定，就无法进入色界、无色界以及三乘道，更何况得到无上菩提？
【原文】当知欲证无上妙觉，必须先入金刚三昧，而诸佛法乃现在前。菩萨如是深心思惟，审知禅定，能满四愿。
【释义】应当知道要证得无上妙觉，必须下深入金刚三味，这样诸佛之妙法就会现前。菩萨如果这样深入思考，只有深入禅定，才能满足四大宏愿。
如《摩诃衍》偈说：
禅为利智藏，功德之福田。
禅如清净水，能洗诸欲尘。
禅为金刚铠，能遮烦恼箭。
虽未得无为，涅槃分已得。
得金刚三昧，摧碎结使山。
得六神通力，能度无量人。
嚣尘蔽天日，大雨能淹之。
觉观风动之，禅定能灭之。
【原文】此偈所说，即证因修禅，定满足四愿。
【释义】这首偈子所说的，就证明修禅就能满足四弘愿。
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菩萨道、六度、摩诃萨、六通、四辩、五通、接使、转法轮、三味、无量义处三味、无上菩提、无上妙觉、金刚三味
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