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文:五台山清心
佛陀为众生开显了八万四千法门，因为众生有八万四千种根器，不同的根器就要相应不同的法门，八万四千代表无量之意，并非正好84000个数。
《大智度论》中有云：
一切诸法中，但有名与色。
若欲如实观，亦当观名色。
虽痴心多想，分别于诸法。
更无有一法，出于名色者。
1、无量法门竟其根本：只有两个
上面的这首偈语告诉我们：
世界万事万物、形形色色，看其根本只有两大类：名和色，也就是物质和精神。如果想了解万法真相，也应当观察名和色。即使绞尽脑汁分别无量诸法，其实，没有一个不在名色当中。
因此，无量的法门同样只有两种：
色门
心门
色就是物质、心就是精神的，门就是门径，途径，道路，通向解脱的道路、门径。
2、三种禅门
佛陀开显的无量法门，统摄于戒定慧三学当中，禅定为中心、为枢纽。
什么是禅呢？
从因上说：禅就是“思惟修”。思惟就是“心里策划”，修就是“专心研习”。
从果上说：禅就是“定”。就是修行者舍去散乱，达到寂静的境界。定就是果。
从因果两方面说：禅就是“功德丛林”功就是“功夫”，积功成“德”积累功夫，成就“德业”，因就是功夫，果就是德业。丛林，从是众多的小草，林就是众多的大树，由小的因，到大的果。
色门中，方便开出二门，也就是二甘露门：
不净观门
安那般那门
因此，由于众生的根器不同，无量的法门用于接引无量的众生。但是无量的法门可以用三种法门涵盖：
数息法门（安那般那门）
观色法门（不净观门）
观心法门
三种法门能够通达无量的法门，又归与一心法，即佛法。
3、三种禅门的区别
①、以息为禅门：
针对凡夫根器而立。
修行者通过数息而摄心，达到：四禅、四空、四无量心、十六殊胜、通明等禅定境界。
②、以色为禅门：
针对二乘根器而立。
用不净观的方法摄心，使修行者达到九想、八念、超越三昧等境界。
③、以心为禅门：
针对菩萨根器而立。
用智慧返观心性，使修行者达到法华三昧、般舟三昧等境界。
4、为何是三种禅门呢？
①、人的一生不出三件事
从《大集经》中我们知道：
人从受胎之时生命就诞生了，于是就有了三事：
命：呼吸；来维持。
暖：色身不怀不烂，暖来维持。
识：就是心意，刹那的觉知心。
正是息、色、识的和合，人就会出生到长大、一直到死亡，息、色、识三法贯穿一生。
②、为随缘对机
数息法：迅速获得禅定；容易悟道诸法无常。针对散乱重的人。
观色法：迅速断除贪欲；容易了悟诸法虚妄。针对贪欲重的人。
观心法：迅速降伏烦恼；容易领悟诸法空相。针对烦恼重的人。
③、统摄一切
三种法门能够统摄禅门的一切法门。广开演说这三种法门，可得无量禅门。比如：
数息法：数息、随息、止息、观息、还息、净息......
观色法：观外色、观内色、慈悲观、佛相观、解脱观......
观心法：止、观、觉、了......
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